بقلم : ا.عبد السلام عمري

لقد فرض الله العبادات على عباده لأجل خيرهم ورقيهم وأمنهم وتهذيب أنفسهم والسيطرة على غرائزهم وشهواتهم وسعادتهم في الدنيا والآخرة قال الله تعالى (يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمْ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ) [البقرة: 21] وإذا ما نظرنا إلى الصلاة التي هي عمود الدين لا طائل منها دون ضبط للسلوك وتهذيب للنفس ، قال تعالى (ائل مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وأقم الصلاة إن الصلاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرُ وَاللهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ) [العنكبوت: 45] أما الصيام فينبغي أن يكون للمسلم وقاية من الفسق والإيذاء والمعاصي والآثام والزلل وسائر أنواع الشر والخطيئة وعدم الاستسلام للنفس أو الشيطان ألا ترى عزيزي القارئ أن المسلم الحقيقي هو الذي يتمكن من ضبط سلوكه وينأى بنفسه عن المعاصي وينتصر على الشيطان ولا يتسبب في أي نوع من أنواع الإيذاء للمسلمين سواء في الدين أو النفس أو العرض أو الحسب والنسب أو المال أو أي شيء آخر عن عَامِرٍ قَالَ : سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرو يَقُولُ : قَالَ النَّبِيُّ ﷺ الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ وَالْمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ مَا نَهَى اللَّهُ عنه " رواه البخاري. فأين المسلمون من مفهوم الإسلام الذي بينه النبي عليه الصلاة والسلام وبعض المسلمين وقع في سفك الدماء والبعض أباح وأجاز القتل والبعض يعاني من انفصام وتناقض في الشخصية فتراه يتكلم عن محاسن الإسلام ويدعي العلم والفقه وأنه من عباد الله الصالحين والدعاة المخلصين ثم من خلال مواقف وتعاملات يظهر عكس ذلك تماما أين هؤلاء ومن على شاكلتهم من سلوكيات وأخلاق الإسلام وما فقهوا وما علموا أن الإسلام عقيدة وعبادات ومعاملات وأخلاق قول وعمل مظهر وجوهر طهارة الظاهر والباطن قيم ومثل وسلوكيات حسنة وأن العبادات لا طائل منها إن لم يصون المسلم نفسه عن إيذاء المسلمين بل وغير المسلمين أيضا ، عن أبي هريرةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ - قَالَ « أَتَدْرُونَ مَا الْمُفْلِسُ ». قَالُوا الْمُفْلِسُ فِينَا مَنْ لَا ذِرْهُمْ لَهُ وَلَا مَتَاعَ فَقَالَ « إِنَّ الْمُفْلِسَ مِنْ أُمَّتِي يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِصَلَاةِ وَصِيَامٍ وَزَكَاةِ وَيَأْتِي قَدْ شَتَمَ هَذَا وَقَذَفَ هَذَا وَأَكَلَ مَالَ هَذَا وَسَفَكَ دَمَ هَذَا وَضَرَبَ هَذَا فَيُعْطَى هَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ وَهَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ فَإِنْ فَبِيَتْ حَسَنَاتُهُ قَبْلَ أَنْ يُقْضَى مَا عَلَيْهِ أَحد من خطاياهم فطرحت عَلَيْهِ ثُمَّ طرح في النار رواه مسلم ، وإذا انتقلنا إلى موضوع الصيام فلتعلم أيها المسلم أنك إذا رأيت صائما لم يهذبه الصوم عما يشينه ، ولم ينهه عن الابتعاد عن المعاصي وإيذاء خلق الله بالقول أو بالعمل ، فاعلم أنه لا فائدة مرجوة من صيامه وأنه ليس له من صيامه إلا الجوع والعطش، لأن هناك فرق كبير بين من يصوم كما أراد الله ورسوله وبين من يدعي الصيام ، عن أبي هريرة رضي الله عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُورِ وَالعَمَل بِهِ فَلَيْسَ لِلَّهِ حَاجَةً فِي أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ "رواه البخاري فنحن في أمس الحاجة إلى تعديل السلوك وضبط النفس والتخلق بمكارم الأخلاق وإطعام الطعام وإفشاء السلام وصلة الأرحام والإحساس بالفقراء والمحتاجين "فإذا جاهد المسلم نفسه، وحاول التخلق بهذه الأخلاق الفاضلة في الصيام، فهو يربي في نفسه قوة الإرادة وصدق العزيمة، والحرص على إرضاء الله تعالى، ويجعل من الصوم وسيلة لتحسن الأخلاق، والتي منها الامتناع عن الغضب وكظم الغيظ ومواجهة الأذى والجهل بالعفو، وتعلم الصفح، فهذه هي التربية الحقيقية في مدرسة الصوم مع نيل الثواب والأجر. وإذا اتضح لنا هذا المعنى الجليل فلنجعل من رمضان فرصة لتقوية الإرادة والاستعلاء على الشهوات وتعديل العادات السيئة، وتغيير المألوفات والتحرر من أسر الشهوات وذل المعاصي حتى تكون ممن أدركهم الله برحمته فوفقوا لصيام رمضان وقيامه إيمانا واحتسابا فغفر لهم.