بقلم : ا. عبد السلام عمري

وقد حث الإسلام على ضرورة إعطاء العامل حقه، يقول الرسول ﷺ: "أعطوا الأجير أجره قبل أن يجف عرقه" رواه البيهقي. وللعامل في الإسلام العديد من الحقوق، منها النهي عن التطفيف ومناسبة الأجر للعامل؛ فها هو شعيب خطيب الأنبياء يعالج الأدواء التي وقع فيها قومه من التطفيف وهضم وبخس حقوق العمال، ويحذرهم من الإفساد في الأرض، قال الله عز وجل: (وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ قَدْ جَاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ فَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ) [الأعراف: 85].

وعلى صاحب العمل ألا ينقص من أجر العامل، لأن الله عز وجل حذر من ذلك في قوله تعالى: (وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ (1) الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ (2) وَإِذَا كَالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ (3)) [المطففين: 1-3]. قال ابن كثير: "فالمراد بالتطفيف هاهنا البخس في المكيال والميزان، إما بالازدياد إن اقتضى من الناس، وإما بالنقصان إن قضاهم. ولهذا فسر الله تعالى المطففين الذين وعدهم بالخسارة والهلاك وهو الويل بقوله: (الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ) أي: من الناس (يَسْتَوْفُونَ) أي: يأخذون حقهم بالوافي والزائد، (وَإِذَا كَالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ) أي: ينقصون".

وعلى صاحب العمل سرعة دفع الأجر للعامل؛ فنجد قول الرسول ﷺ: "أعطوا الأجير أجره قبل أن يجف عرقه" رواه البيهقي، وهو دعوة واضحة إلى سرعة إعطاء الأجر للعامل، حتى لا يتباطأ صاحب العمل في إعطاء العامل أجره لحاجته إليه. وأن يكون العمل بقدر المستطاع مناسبًا للعامل، وكما يقال: الرجل المناسب في المكان المناسب؛ فالله عز وجل جعل لكل إنسان عملًا يقدر عليه ويفهمه ويؤديه بإتقان دون غيره. فالطبيب مثلًا له مهنته في علاج المرضى، والمزارع له عمله في فلاحة الأرض وريها، وغير ذلك، والمهندس له عمله ومهنته في البناء والتعمير، والمعلم في التعليم وبناء العقول، وقس على ذلك كل المهن والحرف، فمنظومة الحياة تتم وتتفاعل بالتعاون بين الجميع، فالناس بعضهم لبعض وإن لم يشعروا خدم. فالله تعالى يقول: (لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ) [البقرة: 286].

وأن يكون العامل على علم ومعرفة بحقوقه وواجباته، لذلك جعل الإسلام لكل عمل أخلاقيات عامة لابد أن يتحلى بها المسلم بصفة عامة، والمسلم العامل خاصة، فعليه أن يتحلى بالصدق والأمانة وعدم الخداع، فالتاجر مثلًا يجب أن يكون سمحًا لا يعرف الخداع والطمع، ولذلك يقول ﷺ: "رحم الله رجلًا سمحًا إذا باع، وسمحًا إذا اشترى، وسمحًا إذا اقتضى" رواه البخاري.

وعن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين أن عثمان بن عفان ابتاع حائطًا من رجل فساومه حتى قام على الثمن، ثم قال: أعطني يدك، قال: وكانوا لا يستوجبون إلا بصفقة، فلما رأى ذلك البائع قال: لا والله لا أبيعه حتى تزيدني عشرة آلاف. فالتفت عثمان إلى عبد الرحمن بن عوف فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: إن الله تعالى يدخل الجنة رجلًا كان سمحًا بائعًا ومبتاعًا وقاضيًا ومقتضيًا. ثم قال: دونك العشرة آلاف، استوجبت هذه الكلمة التي سمعتها من رسول الله ﷺ "اتحاف الخيرة المهرة".

وعلى العامل أو الموظف أن يتقي الله عز وجل في عمله، وأن يكون عمله خالصًا لوجه الله وابتغاء مرضاته، ليخدم دينه ونفسه وأهله ووطنه ومجتمعه. وعن المغرور بن سويد قال: لقينا أبا ذر بالرَّيْدَة عليه ثوب وعلى غلامه ثوب مثله، فقال له رجل: يا أبا ذر، لو أخذت هذا الثوب من غلامك فلبسته فكانت حلة، وكسوت غلامك ثوبًا آخر؟ فقال: إن رسول الله ﷺ قال: "هم إخوانكم جعلهم الله تحت أيديكم، فمن كان أخوه تحت يده فليطعمه مما يأكل، وليلبسه مما يلبس، ولا يكلفه ما يغلبه، فإن كلفه فليعنه" رواه البخاري.